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，白佛言：「善哉！世尊！为我说法！我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住；独一静处，专精思惟，不放逸住已，如是思惟所以：族姓子剃除须发，正信非家，出家学道，修持梵行，见法自知作证：我生已尽、梵行已立、...内容先弄清楚，并为人演说。 第二段经文 尔时，〔罗怙罗〕受佛教已，于异时为人演说五受阴；说已，还诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我已为人说五受阴，唯愿世尊为我说法；我闻法已，独一静处，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547811.html
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。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。 ” 须深白佛：“我今不知“先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏·心善解脱。”” 佛告须深：“不问汝知不知，且自先知法住，后住涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，心善解脱。” 须深白佛：“唯愿世尊为我说法，令我得知法住智，得见法住智。” ...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
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法师不断强调听师父广论音带的殊胜，末学就用心听，在听之前会先好好供养祈求，且观想师父是在虚空中对我做教诫。有先这样做缘念时，每次听，几乎都会有一种感觉，觉得师父就好像在这段时间要出远门，深怕我这独一爱子做错事，走错路，而受无量苦，所以他就把对我这独一爱子的所有关爱与叮咛，录在一百六十卷广论音带里，希望我能好好的听，照著去做，快快乐乐地等著他回来。也因此，听音带时，不再只是对著冷冰冰的机器的感觉，...
如瑞法师
|佛学论文|因明|五明|
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思惟、观察；不同之处，在于深浅程度有异而已。常当专精禅思独一静处 温居士指出，现今多数学佛之人于观察、思惟之际，大多在“散心一状态，故颇难得力。而阿含经中，时可见到如“常当专精禅思，独一静处”等字句，...三不派，均是遵循这样的修行次第，然后逐渐踏上涅盘的彼岸。然而，究应具备何种程度的了解，方堪步入实修的领域呢?中华民国现代佛教学会为提倡修行、实践风气，特于日前举办“修行问题学术研讨会”，为这一问题提供...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是非判断题（正确在括弧内打✓，错误在括弧内打
在《梨俱吠陀》时期，人们认为太一即独一之彼通过苦行创造了自身与世界，这苦行即瑜珈。也就是说，早期的瑜珈与苦行联系紧密，并认为它是世界的...。
四、选择题（选一正确的，将其序号填入括弧内）
1、下面不属于障蔽圣道的五盖法者为（ ）。A、贪欲 B、瞋恚 C、忌妒 D、睡眠2、正确解释“正业”的一项是（ ）。A...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这些恶法，并使善法不断生起而圆满。最后，以佛陀自身的例子来说明，《杂阿含211经》中，佛陀说：
我昔未成正觉时，独一静处，禅思思惟：自心多向何处？观察自心多逐过去五欲功德。……我观多逐过去五欲心... 精进
林崇安（2002）
有的青少年整天打电玩，不眠不休，通宵达旦，这样算是精进吗？有的人一吵起来就是几个小时，这样算是精进吗？有的人一坐上蒲团，起码半天才下座，这样算是精进吗？ ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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、常有、独有。”（《中观论颂讲记》第二五三页）又解说为：“自性有三义：一、自有，就是自体真实是这样的……二、独一，不见相互的依存性，以为是个体的，对立的。三、常住，不见前后的演变，以为是常的，否则是断...的空有无碍，是诸法的真相，但却是圣者自觉的境界；在我们，只能作为崇高的理想，作为前进的目标！可以意解他，却不能因观想圆融得解脱。在自性见毫厘许未破的凡夫，先应该侧重透彻一切空，打破这凡圣一关再说。”（...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
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作用，特别是道信禅师首倡了任运自然的新风。他说：“亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计念，亦不思维，亦不观行，亦不散乱，直任运。亦不令去，亦不令住，独一清净，究竟处心自明净；或可谛看，心即得明净。”(... 自达摩授予慧可4卷《楞伽经》后，慧可门下出现了一大批以《楞伽经》为修行法门的僧人。这批僧人号称“楞伽师”，他们既继承达摩禅系，又发展成为楞伽宗。因此，楞伽禅，即指以《楞伽经》为禅法心要的禅系。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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利论师著《般若波罗蜜多藏键论》。
四、迦湿弥罗达摩室利论师著《般若波罗蜜多十万颂广释》，此为独一合释《般若十万颂》的一种。
五、尊者弥底论师著的《十万颂、二万五千颂、八千颂般若母三义顺同八...结合解释的十二种可分为五类：
一、《二万颂般若》与《现观庄严论》合释的有四种：(一)、圣者解脱军论师著的《般若二万颂光明论》。(二)、大德解脱军论师著的《般若二万颂释》。(三)、师子贤论师著的《...
任杰
佛学论文|因明|五明
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醉卧僧榻上，夜半，若有人掖余者三，且言曰：“前路通也，何为醉且眠?”殆梦而非梦也，□□甚异之。是时独一老僧宿东庑下，诘旦，告以其故。老僧笑曰：“是伽蓝神也。异时神甚灵，寺之僧童有不力者，神必以疾痛苦之，...而修旧，起废之力而未给也。皇统锡度，而先之徒受具者凡七人，其名法越者，则先之上足也，先既老，乃以寺事付越主之。越幼乐事佛，父母不能夺，听其出家。能攻苦食淡，以庄严作佛事，衣盂之资，一钱无所蓄。自其师时...
不详
|五明研究|
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